¿Qué es la gracia?

Gracia es “la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor… no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho… [hemos sido] justificados por su gracia” (Tit. 3:4,5,7). Por lo tanto, como principio, la gracia está contrastada con la ley (Ro. 11:6), bajo la cual Dios demanda justicia de los hombres, así como bajo la gracia El da justicia a los hombres (Ro. 3:21-24; 8:3-4; G1 2:16; Fil. 3:9). La ley tiene relación con Moisés y con las obras; la gracia, con Cristo y con la fe (Jn. 1:17; Ro. 10:4-10). Bajo la ley hay bendiciones cuando hay obediencia (Dt. 28:1-6); bajo la gracia, la bendición es un regalo (Ro. 4:3-5; Ef. 2:8).

  • La plenitud de la gracia comenzó con el ministerio de Cristo, que incluía su muerte y resurrección pues El vino a morir por los pecadores (Jn. 1:17; Mt. 11:28-30; 16:21; 20:28; Ro. 3:24-26; 4:24-25). Bajo la dispensación anterior, se demostró que a la ley no le era posible asegurar justicia y vida para una raza pecadora (G1 3:21-22). Antes de la cruz la salvación del hombre era por fe (Gn. 15:6; Ro. 4:3), y el fundamento era el sacrificio expiatorio de Cristo, que Dios contemplaba anticipadamente (Ro. 3:25; véase Gn. 1:28); ahora se revela con claridad que la salvación y la justicia se reciben por fe en el Salvador crucificado y resucitado (Jn. 1:12-13; 24; 1 Jn. 5:11—13), con la consiguiente santidad de vida y buenas obras como fruto de la salvación (Jn. 15:16; Ro. 8:2-4; Ef. 2:8-10; Tit. 2:11-14).
  • Había gracia antes que viniera Cristo, como está demostrado por la provisión de sacrificio para los pecadores (Ex. 20:24-26; Lv. 5:17-18; 17:11). La diferencia entre la era anterior y la presente no es cuestión de nada de graciaalgo de gracia, sino cuestión de que hoy la gracia reina (Ro. 5:21) en el sentido de que el único Ser que tiene derecho a juzgar a los pecadores (Jn. 5:22) ahora está sentado en un trono de gracia (He. 4:14-16), no imputándole al mundo las transgresiones que comete (2 Co. 5:19).
Comentario por el Dr. C. I. Scofield

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