El programa histórico y profético de Israel

El programa histórico y profético de Israel puede dividirse en ocho partes:

  1. Desde el llamado de Abraham hasta el Éxodo (Gn. 12:1-Ex. 12:51; cp. Hch. 7). En este periodo se asignó el Pacto Abrahámico, cumplido parcialmente con la formación de Israel como una gran nación (Se cree que los eventos del Libro de Job ocurrieron durante este periodo, y que el libro documenta la revelación divina y el profundo pensamiento filosófico y religioso de esos días.)
  2. Desde el Éxodo hasta la muerte de Josué. En este período, durante el cual Israel recibía la ley. La historia de la liberación de Israel de Egipto, la peregrinación en el desierto y la toma de posesión de la tierra prometida se presentan en Éxodo, Números, Deuteronomio, Josué y asimismo en porciones de Levítico. Moisés, Aarón y Josué son los principales personajes históricos.
  3. El periodo de los jueces, desde la muerte de Josué hasta la elección de Saúl, está desarrollado en Jueces, Rut y 1 Samuel 1:1-10:24. Este periodo se caracteriza por ciclos de apostasía, juicio divino, arrepentimiento y restauración. Sin embargo, y tal como se observa en Rut, hay un remanente fiel. Israel es rescatada de caos moral, espiritual y político por el profeta Samuel quien, como el último de los antiguos profetas, instauró en su función a Saúl, el primer rey.
  4. El periodo de los reyes, desde Saúl hasta las cautividades, se describe en 1 Samuel 10.25-31:11 2 Samuel, 1 y 2 Reyes y 1 y 2 Crónicas. La gloria y poderío del reino en tiempos de David y Salomón declino durante los reinos divididos de Israel y Judá, y estuvo acompañado por un completo fracaso Espiritual.
  5. El periodo de las cautividades. Este tiempo de castigo divino, predicho por Moisés y los profetas, se desarrolla en Jeremías, Lamentaciones, Ezequiel, Daniel y Ester. La cautividad de Judá (586 a.C.) comenzó lo que en profecía es el importante “tiempo de los gentiles” (Lc. 21:24), durante el cual Jerusalén ha estado bajo control gentil.
  6. El periodo desde la restauración parcial de la nación de Israel hasta la muerte, resurrección y ascensión de Cristo. La historia inspirada de este periodo se encuentra en Esdras, Nehemías, y los escritos proféticos de Hageo, Zacarías y Malaquías en el A.T., y en los Evangelios en el N.T. Hacia finales de ese periodo Cristo, el prometido Rey del Pacto Davídico, y la Simiente de los Pactos Adánico y Abrahámico. apareció, fue rechazado como Rey y Salvador, fue crucificado, resucito de los muertos y ascendió al cielo. Estos tremendos eventos también marcaron el tierra de las sesenta y nueve semanas proféticas: de Daniel 9:24-27.
  7. El periodo de la Iglesia, desde Pentecostés hasta el arrebatamiento, durante el cual el programa nacional de Israel es puesto a un lado. Históricamente esto se presenta en los Hechos, y teológicamente en porciones de los Evangelios y las Epístolas. En la época inicial de este período Jerusalén fue destruida (70 d.C.) e Israel comenzó su tercera y última dispersión. Durante el periodo de la Iglesia. todas las prioridades y distinciones nacionales han sido suspendidas, mientras creyentes judíos y gentiles reciben la misma posición en el cuerpo de Cristo, que es uno solo (1 Co. 12:13; Ef. 3:6).
  8. La historia posterior de Israel se presenta proféticamente y comienza con el cumplimiento de la semana numero setenta de Dn. 9:27, cuya segunda mitad es la gran tribulación (Dn. 12:1; Mi 24:11- La tribulación terminará con la segunda venida de Cristo en poder y gloria para juzgar la tierra y reinará en ella durante mil años, una época en que Israel será restaurada a un lugar de privilegio y gloria. De la misma manera, al final del milenio Israel tendrá su parte en el estado eterno y continuará ilustrando la fidelidad y justicia de Dios por toda la eternidad.

Comentario por el Dr. C. I. Scofield

 

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