Este artículo apareció por primera vez en Christian Research Journal , volumen 27, número 2 (2004).

Los hallazgos arqueológicos contradicen las afirmaciones de los minimalistas bíblicos y otros revisionistas. Hay muchísimos descubrimientos más que corroboran la evidencia bíblica, la siguiente lista proporciona solo los descubrimientos más significativos:

Una historia de inundación común

No solo los hebreos (Gén. 6-8), sino que mesopotámicos, egipcios y griegos informan un diluvio en los tiempos primordiales. Una lista de reyes sumerios de c. 2100 aC se divide en dos categorías: los reyes que gobernaron antes de una gran inundación y los que la gobernaron. Uno de los primeros ejemplos de la literatura sumero-acadio-babilónica, la epopeya de Gilgamesh, describe una gran inundación enviada como castigo por los dioses, con la humanidad salvada solo cuando el piadoso Utnapishtim (también conocido como «el Noé de Mesopotamia») construye un barco y salva el mundo animal al respecto. Un homólogo griego posterior, la historia de Deucalion y Phyrra, habla de una pareja que sobrevivió a una gran inundación enviada por un enojado Zeus. Tomando refugio encima del Monte Parnaso (AKA, «el Ararat griego»), supuestamente repoblaron la tierra arrojando piedras detrás de ellos que surgieron en los seres humanos.

El Código de Hammurabi

 Esta estela de diorita negra de siete pies, descubierta en Susa y actualmente ubicada en el museo del Louvre, contiene 282 leyes grabadas del rey babilonio Hammurabi (1750 aC). La base común para este código de ley es la lex talionis («la ley del diente»), que muestra que había una ley semítica común de retribución en el antiguo Oriente Próximo, que se refleja claramente en el Pentateuco. Éxodo 21: 23-25, por ejemplo, dice: «Mas si hubiere muerte, entonces pagarás vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, quemadura por quemadura, herida por herida, golpe por golpe.»

Las tablillas de Nuzi

Las aproximadamente 20,000 tabletas de arcilla cuneiforme descubiertas en las ruinas de Nuzi, al este del río Tigris y datables a c. 1500 aC, revelan instituciones, prácticas y costumbres notablemente congruentes con las que se encuentran en Génesis. Estas tabletas incluyen tratados, arreglos matrimoniales, reglas sobre herencia, adopción y similares.

La existencia de los hititas

Génesis 23 informa que Abraham enterró a Sara en la cueva de Macpela, la cual compró a Efrón el hitita. En segunda Samuel 11 habla del adulterio de David con Betsabé, la esposa de Urías heteo. Hace un siglo los hititas eran desconocidos fuera del Antiguo Testamento, y los críticos afirmaban que eran un producto de la imaginación bíblica. En 1906, sin embargo, los arqueólogos excavando al este de Ankara, Turquía, descubrieron las ruinas de Hattusas, la antigua capital hitita en lo que hoy se llama Boghazkoy, así como su vasta colección de registros históricos hititas, que mostraban un imperio floreciente en el medio segundo milenio antes de Cristo. Este desafío crítico, entre muchos otros, se demostró inmediatamente que no valía nada, un patrón que a menudo se repetiría en las décadas venideras.

La estela Merneptah

Una losa de siete pies grabada con jeroglíficos, también llamada estela de Israel, se jacta de la conquista del faraón egipcio a los libios y pueblos en Palestina, incluidos los israelitas: «Israel, su simiente no es». Esta es la primera referencia a Israel en una fuente no bíblica y demuestra que, a partir de c. 1230 aC, los hebreos ya vivían en la Tierra Prometida.

Ciudades bíblicas atestiguadas arqueológicamente

Además de Jericó, lugares como Harán, Hazor, Dan, Meguido, Siquem, Samaria, Silo, Gezer, Gabaa, Bet Shemesh, Bet Shean, Beersheba, Laquis y muchos otros sitios urbanos han sido excavados, aparte de estos y lugares obvios como Jerusalén o Babilonia. Tales marcadores geográficos son extremadamente significativos para demostrar que el hecho, no la fantasía, está previsto en las narrativas históricas del Antiguo Testamento; de lo contrario, la especificidad con respecto a estos sitios urbanos habría sido reemplazada por narrativas «Érase una vez» con solo parámetros geográficos confusos, si los hubiera.

Los enemigos de Israel en la Biblia hebrea tampoco son artificiales sino sólidamente históricos. Entre los más peligrosos de ellos estaban los filisteos, la gente después de la cual Palestina sería nombrada. Su primera representación está en el Templo de Ramsés III en Tebas, c. 1150 aC, como «pueblos del mar» que invadieron el área del Delta y más tarde la llanura costera de Canaán. Las Pentápolis (cinco ciudades) que establecieron, a saber, Ashkelon, Ashdod, Gaza, Gath y Ekron, han sido excavadas, al menos en parte, y algunas siguen siendo ciudades hasta el día de hoy. Tal evidencia urbana precisa mide favorablemente cuando se compara con los sitios geográficos que se reivindican en los libros sagrados de otros sistemas religiosos, que a menudo no tienen ninguna base en la realidad. ¹⁰

La invasión de Judah por Shishak

1 Reyes 14 y 2 Crónicas 12 hablan de la conquista de Judá por Faraón Sisac en el quinto año del reinado del rey Roboam, el hijo sin cerebro de Salomón, y cómo el templo de Salomón en Jerusalén fue despojado de sus tesoros en esa ocasión. Esta victoria también se conmemora en jeroglíficos tallados en la pared del Templo de Amon en Tebas.

La piedra moabita

2 Reyes 3 informa que Mesha, el rey de Moab, se rebeló contra el rey de Israel tras la muerte de Acab. Una losa de piedra de tres pies, también llamada Mesha Stele, confirma la revuelta al proclamar el triunfo sobre la familia de Acab, c. 850 aC, y que Israel había «perecido para siempre».

Obelisco de Salmanasar III

En 2 Reyes 9-10, se menciona a Jehú como el Rey de Israel (841-814 aC). Que el poder creciente de Asiria ya estaba invadiendo a los reyes del norte antes de su conquista final en 722 aC lo demuestra un obelisco negro de seis pies y medio descubierto en las ruinas del palacio de Nimrud en 1846. En él , Se muestra a Jehú arrodillado ante Salmanasar III y ofreciendo tributo al rey asirio, el único alivio que tenemos hasta la fecha de un monarca hebreo.

Placa de entierro del rey Uzías

 En Judá, el rey Uzías gobernó desde 792 hasta 740 aC, contemporáneo de Amós, Oseas e Isaías. Al igual que Salomón, comenzó bien y terminó mal. En 2 Crónicas 26 se registra su pecado, que resultó en que lo golpearan con lepra más tarde en la vida. Cuando Uzías murió, fue enterrado en un «campo de sepultura que pertenecía a los reyes». Su placa de entierro de piedra fue descubierta en el Monte de los Olivos, y dice: «Aquí, los huesos de Uzías, rey de Judá, trajo. No abrir.»

Inscripción del Túnel de Siloé de Ezequías

El rey Ezequías de Judá gobernó del 721 al 686 aC. Teasiebirib, al asediar al rey asirio, preservó el suministro de agua de Jerusalén cortando un túnel a través de 1.750 pies de roca sólida desde el manantial Gihon hasta el estanque de Siloé dentro de las murallas de la ciudad (2 Reyes 20 y 2 Crónicas 32). En el extremo del túnel de Siloam, una inscripción, actualmente en el museo arqueológico de Estambul, Turquía, celebra este notable logro. El túnel es probablemente el único sitio bíblico que no ha cambiado su apariencia en 2,700 años.

El Prisma Sennacherib

Después de haber conquistado las 10 tribus del norte de Israel, los asirios se desplazaron hacia el sur para hacer lo mismo con Judá (2 Reyes 18-19). El profeta Isaías, sin embargo, le dijo a Ezequías que Dios protegería a Judá y Jerusalén contra Senaquerib (2 Crón 32; Isaías 36-37). Los registros asirios lo confirman virtualmente. La escritura cuneiforme sobre un prisma hexagonal de arcilla cocida de 15 pulgadas hallada en la capital asiria de Nínive describe la invasión de Senaquerib a Judá en 701 aC en la que afirma que el rey asirio cerró a Hezekiah dentro de Jerusalén «como un pájaro enjaulado». Sin embargo, como el registro bíblico, no afirman que conquistó Jerusalén, lo que ciertamente estaría en el prisma si este hubiera sido el caso. Los asirios, de hecho, pasaron por alto a Jerusalén en su camino a Egipto, y la ciudad no cayó hasta el tiempo de Nabucodonosor y los neobabilonios en 586 aC. El mismo Senaquerib regresó a Nínive, donde sus propios hijos lo asesinaron.

El Cilindro de Ciro el Grande

Segunda de Crónicas 36:23 y Esdras 1 informan que Ciro el Grande de Persia, después de conquistar Babilonia, permitió que los judíos de la cautividad de Babilonia regresaran a su tierra natal. Isaías incluso había profetizado esto (Isaías 44:28). Esta política tolerante del fundador del Imperio Persa se confirma con el descubrimiento de un cilindro de arcilla de nueve pulgadas hallado en Babilonia desde el tiempo de su conquista, 539 aC, que informa la victoria de Ciro y su política posterior de permitir que los cautivos babilónicos regresen a sus hogares e incluso reconstruir sus templos.

Esta lista de correlaciones entre los textos del Antiguo Testamento y la evidencia sólida de la arqueología del Cercano Oriente podría fácilmente triplicarse en longitud. Cuando se trata de las eras intertestamentarias y del Nuevo Testamento.

Usar términos como «falso testamento» para la Biblia hebrea y vaporizar sus personalidades más tempranas en inexistencia por consiguiente no tiene ninguna justificación en términos de la masa de evidencia geográfica, arqueológica e histórica que se correlaciona tan admirablemente con la Escritura.

VAMOS A REVISAR EL REVISIONISMO

Es bastante típico la forma en que se informan los asuntos bíblicos en los medios de noticias de hoy, promocionandolos como falsos. Un extraordinario descubrimiento arqueológico que confirma el registro bíblico apenas recibe algún aviso en la prensa, como atestiguan los huesos de la primera personalidad bíblica jamás descubierta en noviembre de 1990.

En general, solo uno de cada cien sabe que los restos de Caifás, el sumo sacerdote que acusó a Jesús ante Poncio Pilato, fueron encontrados en un osario en el Bosque de la Paz de Jerusalén, al sur del área del Templo.

Los escritores que buscan sensaciones afirman, sin embargo, que los patriarcas eran míticos, que David era un cacique pequeño si existía, que Jesús se casó con María Magdalena, o que Dios predijo el asesinato del primer ministro israelí Itzhaak Rabin a través de un código arcano de la Biblia (sin embargo, no hizo nada al respecto), y la prensa lo cubre comprensivo y completo. De ninguna manera esto es justo, ético o incluso lógico.

Tampoco la prensa está sola en este engaño. Los eruditos bíblicos revisionistas radicales y los pseudoscholars, como miembros del notorio Seminario de Jesús, son muy conscientes de esta triste fórmula sensacionalista para el éxito y la explotan regularmente. Esto, sin duda, puede estar impugnando los motivos de algunos en esa categoría que son impulsados ​​por un deseo de simplemente ser «políticamente correcto» cuando se trata de erudición bíblica; es decir, ser ultracrítico de cualquier cosa bíblica. En este sentido, tristemente, los historiadores seculares del mundo antiguo a menudo tienen una opinión mucho más alta de la confiabilidad de las fuentes bíblicas que algunos eruditos bíblicos.

Para que esta crítica no se considere como la charla sin sentido de algún cascarrabias conservador, debo señalar que, de hecho, representa la opinión mayoritaria en la erudición bíblica actual. William Dever, arqueólogo de la Universidad de Arizona, por ejemplo, es bien conocido por su objeción al término «arqueología bíblica», ya que parece transmitir un sesgo probiblico; sin embargo, él asalta algunas de las conclusiones injustificadas de los minimalistas bíblicos en un artículo fuertemente redactado en BAR: «Sálvanos de la Malarkey posmoderna». ¹¹ Él no tiene palabras amables para los minimalistas en su libro, ¿Qué sabían los escritores bíblicos y cuándo? ¿Ellos lo saben?. «Sugiero», escribe, «que los revisionistas son nihilistas no solo en el sentido histórico sino también en el sentido filosófico y moral» ^12.

BAR, que proporciona la arena literaria para las batallas tradicionalista vs. minimalista e intenta mantener una postura neutral en el proceso, encontró similarmente el artículo de Harper como «solo un lado de un debate muy candente en el campo». En ninguna parte [el autor] trata de evaluar los méritos del caso de la otra parte. De hecho, no da ninguna indicación de que esté consciente de que hay otro lado «. ¹³

Deje que el debate continúe, pero que todas las pruebas sean admitidas. Desde que la arqueología científica comenzó hace un siglo y medio, el patrón consistente ha sido el siguiente: la evidencia sólida del terreno ha confirmado el registro bíblico una y otra vez, y nuevamente. La Biblia no tiene nada que temer de la espada.

Notas

1. Israel Finkelstein y Neil Asher Silberman, The Bible Unearthed: La nueva visión arqueológica del antiguo Israel y el origen de sus textos sagrados (Nueva York: The Free Press, 2001).

2. Daniel Lazare, "Falso Testamento: La Arqueología Refuta el Reclamo de la Biblia a la Historia", Harper's , marzo de 2002, 39-47.

3. Ibid., 40.

4. Ver Kenneth Kitchen, "La Era Patriarcal: ¿mito o historia?" Revisión de Arqueología Bíblica(en adelante BAR ), marzo / abril de 1995, 48ff.

5. Existe un considerable y creciente cuerpo de literatura sobre los hebreos en Egipto, el papel de José, el faraón que se hizo amigo de él, los hicsos, el faraón de la opresión, el faraón del Éxodo y el Éxodo mismo. Vea los números recientes de Bible and Spade , especialmente no. 16 (invierno de 2003). Joseph P. Free y Howard F. Vos, Arqueología e Historia de la Biblia(Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1992), 69-105 también son útiles, como lo es Alfred J. Hoerth, Arqueología y el Antiguo Testamento (Grand Rapids: Baker Book House, 1999).

6. Kathleen M. Kenyon, Desenterrando a Jericho (Londres: Ernest Benn, 1957); Excavaciones en Jericho , vol. 3 (Londres: Escuela Británica de Arqueología en Jerusalén, 1981).

7. Bryant G. Wood, "¿Los conquistadores conquistaron a Jericó?" BAR , marzo / abril de 1990, 44-58.

8. Lazare, 45-46.

9. Hershel Shanks, "Biran at Ninety" , BAR , septiembre / octubre de 1999, 44.

10. Por ejemplo, en El Libro de Mormón, los nombres propios de lugares y personas no tienen fundamento de fuentes externas.

11. William A. Dever, "Sálvanos de la Malarkey posmoderna" , BAR , marzo / abril de 2000, 28.

12. William A. Dever, citado en Gordon Govier, "Dusty Little Secret de la arqueología bíblica", Christianity Today , octubre de 2003, pág. 38.

13. Steven Feldman, "¿Es la Biblia un montón de Hooey histórico?" BAR , mayo / junio de 2002, 6.

Nota traducida de http://www.equip.org/article/biblical-archaeology-factual-evidence-to-support-the-historicity-of-the-bible/