Los católicos romanos consideran que el papa Francisco (Jorge Mario Bergoglio, n. 1936) es el sucesor del apóstol Pedro y, por lo tanto, tiene autoridad sobre los cristianos de todo el mundo. Los creacionistas protestantes de hoy tienen otra razón para alegrarse de que rechacemos este error.

El Vaticano cita al papa Francisco:

Cuando leemos en Génesis el relato de la creación, nos arriesgamos a imaginarnos a Dios como un mago, con una varita mágica capaz de hacer todo. Pero eso no es así. Él creó a los seres y les permitió desarrollarse de acuerdo con las leyes internas que Él les dio a cada uno, para que pudieran desarrollarse y llegar a su plenitud como ser vivo. (…) Y así, la creación continuó durante siglos y siglos, milenios y milenios, hasta que se convirtió en lo que hoy conocemos, precisamente porque Dios no es un demiurgo o un conjurador, sino el Creador que da ‘el ser’ a todas las cosas. El comienzo del mundo no es el trabajo del caos que debe su origen a otro, sino que deriva directamente de un Origen supremo que se crea por amor. El Big Bang, que actualmente se postula como el origen del mundo, no contradice el acto divino de crear, sino que lo afirma.

(Francisco en la Academia Pontificia de las Ciencias, 27 de octubre de 2014, noticias.va.)

Si bien sus comentarios fueron ciertamente más moderados que otras traducciones de su declaración en la prensa, él claramente acepta la evolución y la escala de tiempo de miles de millones de años. Esto no debería sorprender, ya que la iglesia católica ha aceptado la evolución desde hace unos 50 años.

Hemos notado los problemas teológicos de la evolución teísta, o incluso permitir una escala de tiempo de miles de millones de años. Cualquiera que lea las Escrituras con seriedad puede ver que la Biblia enseña claramente que Dios creó todo en un período de seis días de duración normal, hace unos 6.000 años. Desafortunadamente para los católicos, su única autoridad no es la Escritura, sino la Iglesia, que es el único «intérprete infalible» de la Escritura según su teología.

Pedro vs su ‘sucesor’

Cuando miramos a Pedro, el «primer papa», aunque no lo sea, vemos que su actitud hacia el relato bíblico de los orígenes es muy diferente:

«Sabiendo primero esto, que en los postreros días vendrán burladores, andando según sus propias concupiscencias, y diciendo: ¿Dónde está la promesa de su advenimiento? Porque desde el día en que los padres durmieron, todas las cosas permanecen así como desde el principio de la creación. Estos ignoran voluntariamente, que en el tiempo antiguo fueron hechos por la palabra de Dios los cielos, y también la tierra, que proviene del agua y por el agua subsiste, por lo cual el mundo de entonces pereció anegado en agua; pero los cielos y la tierra que existen ahora, están reservados por la misma palabra, guardados para el fuego en el día del juicio y de la perdición de los hombres impíos.» 2 Pedro 3: 3–7.

En la proclamación de Pedro, en primer lugar, vemos una aceptación completa de la historia bíblica del mundo. Y la Escritura es su punto de partida, no otras ideas en la cultura. Pedro está contrarrestando lo que podría llamarse una especie de argumento «uniformitario»: vemos que las cosas continúan de la misma manera que lo han hecho durante el tiempo que cualquiera puede recordar. Sin embargo Pedro nos señala a Génesis para recordarnos que las cosas no siempre han sido así, de hecho, hay tres grandes discontinuidades en la historia:

1- Creación del mundo a partir del agua por la Palabra de Dios. El mundo no siempre ha existido, contrariamente a la filosofía popular de los días de Pedro. Hasta el siglo XX, un mundo existente eternamente ha sido una teoría que algunos científicos han tratado de defender. Ahora se ven obligados a admitir que el universo tuvo un comienzo, pero el Big Bang tiene varias diferencias importantes con respecto al relato bíblico, lo que significa que no pudo haber sido la forma en que Dios creó.

2- Destrucción del mundo con agua por el decreto de Dios. Pedro aceptó que hubo un diluvio global que mató a todos excepto a las ocho personas a bordo del Arca (1 Pedro 3:20). Sabemos por modelos de geología de la creación que una catástrofe de esta escala explicaría las capas geológicas que contienen todo tipo de fósiles (por lo que no nos sorprende que tenga evidencia de carnívoros, cáncer y espinas, porque es un registro del mundo tras la caída). Y si una catástrofe global de un año explica la mayoría del registro fósil, no hay espacio para millones de años de historia de la tierra.

3- La futura destrucción del mundo con fuego por el decreto de Dios. La próxima gran discontinuidad en la historia de la tierra será el fin del mundo actual. Extrapolando los procesos de hoy, está claro que el universo se dirige hacia la «muerte térmica» de varios miles de millones de años en el futuro cuando el universo se encuentra en el estado de máxima entropía. Pero las Escrituras apuntan a una desaparición mucho más temprana del universo, no por procesos naturales, sino con un calor ferviente que derretirá los elementos. Esto allanará el camino para los Nuevos Cielos y Tierra Nueva, como así la resurrección de los muertos.

A diferencia de Francisco, Pedro se apoya en el firme fundamento de las Escrituras y no teme contradecir rotundamente a los uniformistas de su época.

Un compromiso innecesario.

Quizás el papa quiso obtener cierta respetabilidad intelectual con sus pronunciamientos, pero los secularistas han notado durante mucho tiempo que la evolución no solo es un proceso sin Dios, sino que un dios que usaría la evolución ciertamente no es el Dios del cristianismo. Ningún laico quedará particularmente impresionado de que Francisco reconozca la evolución; más bien, se preguntarán por qué Francisco se aferraría a una creencia en Dios a la luz del «hecho» de la evolución.

De hecho, Francisco podría haber hecho más daño que bien, porque aquellos que (erróneamente) lo ven como una autoridad espiritual podrían ser desanimados por su compromiso y perder la confianza en la Biblia.

Dirigiríamos a Francisco al ejemplo de Pedro y líderes pasados ​​de la Iglesia que afirmaban firmemente la creación, incluso contra las teorías de origen en vigencia. De hecho, esto incluye a las personas que la Iglesia Católica considera como ‘santos’ e incluso ‘médicos de la iglesia’, un pequeño y prestigioso subconjunto de ‘santos’. Si confiamos en la exactitud y la suficiencia de las Escrituras, no nos desviaremos del rumbo de ninguna moda cultural y científica. Pero sobre todo, apuntaríamos al papa a Cristo, el verdadero vicario y al verdadero Jefe de la Iglesia, quien claramente creyó en un Adán y Eva literales, y en una creación reciente. [Fuente]